RWANDA POLITIQUE

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Premier écrit de Nyanza.
Voici le détail historique du règne des Banyiginya au Rwanda


(F. Nkundabagenzi,RWANDA POLITIQUE 1958-1960, pp.35-6)

Au cours de l'année 1958, la doctrine politique des Tutsi fut condensée dans deux écrits rédigés à Nyanza, l' un le 17, l' autre le 18 mai 1958 et signés, l'un par 12 « bagaragu b' ibwami bakuru » , l'autre par 14 Banyarwanda présents à Nyanza.

« Voici le détail historique du règne des Banyiginya au Rwanda ».

L' ancêtre des Banyiginya est KIGWA, arrivé au Rwanda (rwa Gasabo-localité) avec son frère nommé MUTUTSI et leur soeur NYAMPUNDU.

Ils avaient avec eux leur gros et petit bétail ainsi que de la volaille, chaque fois en pairs sélectionnées de mâle et femelle. Leur Mutwa MIHWABIRO les suivait de très près. Leurs armes étaient les arcs doublés (ibihekane) ; leurs occupations étaient la chasse et la forge.

Le pays était occupé par les BAZIGABA qui avaient pour roi le nommé KABEJA. Les sujets de Kabeja vinrent d'abord en petite délégation ensuite beaucoup plus nombreux, et ceux-ci de part eux-mêmes, voir la famille Banyiginya et s'entretenir avec elle. Celle-ci leur a donné d' abord gratuitement ensuite moyennant services, des charges de viande, fruit de leur chasse. Dans le royaume Kabeja on ne savait pas forger : aussi tous les ressortissants de ce pays sont venus prester les services auprès de la famille Kigwa pour avoir des serpettes et des houes.

Les relations entre les sujets de Kabeja et la famille Kigwa furent tellement fortes que ces derniers abandonnèrent leur premier maître et se firent serviteurs de Kigwa.

L'affaire en étant ainsi jusqu'alors, l'on peut se demander comment les Bahutu n réclament maintenant leurs droits au partage du patrimoine commun. Ceux qui réclament le partage du patrimoine commun sont ceux qui ont entre eux des liens de fraternité. Or les relations entre nous (Batutsi) et eux (Bahutu)ont été de tous temps jusqu' à présent basées sur le servage ; il n'y a donc entre eux et nous aucun fondement de fraternité. En effet quelles relations existent entre Batutsi, Bahutu et Batwa ? Les Bahutu prétendent que Batutsi, Bahutu et Batwa sont fils de KANYARWANDA, leur père commun. Peuvent-ils dire avec qui Kanyarwanda les a engendrés, quel est le nom de leur mère et de quelle famille elle est ?

Les Bahutu prétendent que Kanyarwanda est père des Batutsi, Bahutu et Batwa ;or nous savons que Kigwa est de loin antérieur à Kanywarwanda et que conséquemment Kanyarwanda est de loin postérieur à l' existence des trois races Bahutu, Batutsi et Batwa, qu? il a trouvées bien constituées. Comment dès lors Kanyarwanda peut-il être père de ceux qu? il a trouvés existants ? Est-il possible d' enfanter avant d'exister ? Les Bahutu ont prétendu que Kanyarwanda est notre père commun, le « Ralliant » de toutes les familles Batutsi, Bahutu et Batwa : or Kanyarwanda est fils de Gihanga, de Kazi, de Merano, de Randa, de Kobo, de Gisa, de Kijuru, de Kimanuka, de Kigwa.Ce Kigwa a trouvee les Bahutu dans le Rwanda. Constatez donc, s'il vous plaît, de quelle façon nous, Batutsi, pouvons être frères des Bahutu au sein de Kanyarwanda, notre grand père.

L'histoire dit que Ruganzu a tué beaucoup de « Bahinza »(roitelets). Lui et les autres de nos rois ont tué les Bahinza et ont ainsi conquis les pays des Bahutu dont ces Bahinza étaient rois. On en trouve tout le détail dans l' « Inganji Kalinga ».Puisque donc nos rois ont conquis le pays des Bahutu en tuant leurs roitelets et ont ainsi asservi les Bahutu, comment maintenant ceux-ci peuvent-ils prétendre être nos frères ?

Nous grand bagaragu de l' Ibwami.

(Sé)
KAYIJUKA ( dit « Umuhanuzi »-devin ),
RUZAGIRIZA
SERUKAMBA,NDAMAGE,
RUKEMAMPUNZI,SEZIBERA,
MAZINA,SEKABWA,
RWESA,NKERAMIHETO,
SEBAGANJI,SHAMUKIGA.

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